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上，还是在理论上，都存在着一些问题，对《四料拣》的研究也不例外。今本文试图对《四料拣》的有关问题作一点探讨，就正方家。 第一节 学界以往的观点 先将近年来一些学者的主张列示如下。 第一，...事迹。其中，永明延寿（ 904～976）尤为著名，他不仅是著名禅师（法眼三世），而且还被中国净土教尊为第六祖，作为横跨禅净二大法门的象征性人物，受到宋元明清以来以“禅净融合”为主流的中国佛教界的格外...
杨笑天
|佛学论文|因明|五明|
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圆、顿教相的发展 第一节 顿教概念的发展 1.1 道生顿悟成佛说 竺道生，(372-434)曾受教于竺法汰、庐山慧远与鸠摩罗什等名师。一般认为，道生为开展中国佛学(或说佛学中国化)的先驱，道生...四十五册，页481中。 21.参见本章一节，注30。 22.参阅施忠贤：宗密、法藏判教之比较，鹅湖学志第一期，页159～171，民77年。
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不详
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技能的传授，一点就懂，举一反三，不见得是好事，会落入浮面知解与相似功用。 比如“禅秘要法经”要行者作不净观、白骨观。经上描述得极细腻，由左脚大指第一节起观，作泡想、泡溃想，待骨观成白净，现出白光，再同...因为慈航菩萨的全身舍利常住在此，他老人家在台湾一段殊胜的弘法因缘令人难以忘怀。我们都知道慈航菩萨是提倡弥勒净土的，因此现在请大家首先看手上资料的第—页善财童子与弥勒菩萨这段： 善财参五十三员善知识，...
叶柏梁
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离境。在社会事业和宗教布教二者之间，则以社会事业为主，以传教为辅。”（注：［日］野世英水：《日本宗教的战争责任》，载《东北沦陷史研究》2000年第3期。）在特殊环境下，传教已经成了战争的工具。 在多种...：［日］村上重良：《日本近现代的宗教》，第三章第二节，讲谈社1980年版。转引自杨增文：《日本近现代佛教史》，第167页。）他狂妄地宣称：“无论那种宗教，必须融于我国体观念之中。要通过宗教培养我国体...
不详
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同一座庙? {曲江县文物志》为我们的思考提供了启示。先看该书第四章第一节的《周田建封寺》：“建封寺位于周田镇麻坑村东北约1公里，寺庙面临浈江，与周田村隔河相望。”“1959年，周田小学在此辟地栽种蓖麻...
仇江
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世界各国的佛教 南怀瑾 著 第一节 亚洲的佛教 世界各国佛教的传播，除了西方欧美是间接受中国的影响，南亚的缅甸与泰国，远在印度阿育王时代，已经有初期小乘佛教的传入，其余东方各国，如韩国、日本、菲律宾、新加坡、越南等地，都由中国的关系而传入佛教，从历史的观念来说，韩国最早由中国传入佛教，其次是日本，兹就其先后传播的次序，作一简述。 一、 韩 国 现在的韩国，旧称朝鲜，它包括旧史所称...
南怀瑾
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以唯识思想的立场，对天台思想提出论难而著《中边义镜》一书。最澄针对《中边义镜》的思想观点，作《守护国界章》3卷，本着法华一乘平等论的立场，对德一的论难一一加以破斥。他在该书第一章第一节《弹谤法者浅狭三...哲理》，见《世界佛学名著译丛》第60册) 台密历史悠久。唐代日本高僧最澄在中国天台山求取天台教法和密法以后，经圆仁、圆珍和安然的发展，在日本特有的社会环境中，形成了日本天台宗自己的特色。它也与日本其他...
不详
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有关史料，并汲取学界已有的研究成果，略述天台宗向日本、朝鲜传播及双方互动交流的基本情况，而重点则放在唐宋时期。 第一节 天台宗与中日佛教文化交流 据《宋史》的记载，日本于钦明天皇十一年（梁承圣元年...》第２３页（社会科学文献出版社，１９９７）。），由此揭开中日两国正式邦交的序幕，而促成这种邦交的，正是中国已高度发达的佛教文化。 唐代的中国文明在整体上达到一个辉煌的高度。日本的“遣唐使”亦纯利...
董平
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第一节 般若学的玄学化 两晋时期的般若学，是以研究印度佛教经典《般若经》而得名。《般若经》是印度大乘空宗早期的经典著作。大乘空宗大约在佛教创始人释迦牟尼(公元前565年—公元前483年)去世...佛解玄的思想方面。 在上一节中，我们讲到了道安时代的般若学各学派，他们往往都是用玄学的哲学来对般若空观的解释，因此产生了本无宗、本无异宗、即色宗、心无宗等等，总的来说，基本上仍属于玄学系统的哲学。僧肇在...
许抗生
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]许抗生：《僧肇评传》，南京大学出版社，1998年12月第1版。参见第二章第一节“东晋十六国时期的社会时代特征——佛教兴盛的社会根源”，第二节“魏晋时期老庄玄学的风行——佛教兴盛的思想原因”。 [...731。 [40]《颜氏家训》，北齐颜之推，《诸子集成》本，中华书局，1954年12月第1版。p16。 [41]参见侯外庐先生的《中国思想通史》（第三卷），“晋宋间的般若学与涅槃学”一节。又，葛兆...
不详
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